2019年超冠联赛足球同济中南-超冠联赛同济大学

1.同济大学校园内有哪些地标性建筑？

2.2013年中国足协杯的参赛球队

3.北大才女陈更：《中国诗词大会》一战成名，为何六年还没博士毕业 ？

4.2013年中国足协杯的活动背景

5.为什么说棒球适合中国孩子

同济大学校园内有哪些地标性建筑？

一个在同济生活了近四年的同济大四狗，在回答这个问题之前，需要说明一下同济大学有四大校区：四平路校区（本部）、嘉定校区、沪北校区、沪西校区。下面逐个为大家解释一下哈！！！

四平校区的标志性建筑有：同济大学校门（正门，四平路1239号）、毛像（塑像）、国立柱、图书馆、瑞安楼、大礼堂、129礼堂、校史馆、衷和楼等；

四平路校区正门

? 国立柱（一共有两根，分别刻有既往、开来两字）

四平校区的图书馆，造型有点奇特，但是它的氛围却是非常好的，四周采光特别好。

? 四平校区大礼堂（曾经可是远东地区跨度最大的拱式混凝土建筑呢）

衷和楼（曾经叫做综合楼，也叫做楼，传说是用一万吨刚才建造的，真假性未知）

2.嘉定校区：仰望星空（俗称马桶楼）、通达馆、图书馆、石碑、游泳馆、天鹅湖、孔雀园等；

嘉定校区正门

3.沪北校区：同科学院、汇峰楼、博怡楼、济成楼；

在沪北校区学习的主要是口腔医学院和部分高年级医学院、经管学院的同学。

4.沪西校区：位于上海市普陀区真南路500号，最为突出的地标性建筑为天佑楼（曾经是全亚洲最大的停尸房，希望不要被吓到）！！！

沪西校区正门

?传说中的天佑楼

2013年中国足协杯的参赛球队

球队级别参赛球队中国足球协会超级联赛北京国安足球俱乐部　　长春俱乐部　　大连阿尔滨足球俱乐部　　广州恒大足球俱乐部　　广州富力足球俱乐部　　贵州人和足球俱乐部国酒茅台　　杭州绿城足球俱乐部大金绿城　　江苏舜天足球俱乐部　　辽宁宏运足球俱乐部　　青岛中能足球俱乐部　　山东鲁能泰山足球俱乐部　　上海东亚足球俱乐部上港集团足球队

上海申花联盛足球俱乐部　　上海申鑫足球俱乐部　　天津泰达足球俱乐部康师傅足球队

武汉卓尔职业足球俱乐部 中国足球协会甲级联赛北京理工大学足球俱乐部　　北京八喜联合竞技俱乐部

成都谢菲联足球俱乐部　　重庆足球俱乐部　　重庆力帆足球俱乐部　　广东日之泉足球俱乐部　　贵州智诚足球俱乐部　　哈尔滨毅腾足球俱乐部　　河南建业足球俱乐部　　湖北华凯尔足球俱乐部　　湖南湘涛足球俱乐部　　沈阳沈北足球俱乐部　　深圳红钻足球俱乐部　　石家庄永昌骏豪足球俱乐部　　天津松江足球俱乐部　　延边长白虎足球俱乐部 中国足球协会乙级联赛大理锐龙足球俱乐部旅游锐龙足球队

河北中基足球俱乐部

梅县客家足球俱乐部

青海森科足球俱乐部

陕西青年足球队

沈阳东进足球俱乐部

深圳风鹏足球俱乐部

新疆青年足球队 中国足球协会业余联赛苏州锦富新材足球俱乐部

青岛鲲鹏足球俱乐部先楚国际足球队

沈阳河畔足球俱乐部

大连银行龙卷风足球队 亚足联中国展望城市联赛冠军杯武汉宏兴足球俱乐部

胶州风发足球俱乐部安基电力足球队

淄博星期天足球俱乐部 中国大学生足球联赛同济大学足球队

北大才女陈更：《中国诗词大会》一战成名，为何六年还没博士毕业 ？

如果看过《中国诗词大会》节目的话，想必大家对陈更印象还是蛮深的吧！毕竟总是那么惹人喜欢，给人一种亲切感，而再次登上这个舞台，既是给大家的一份惊喜，又是对她自己的一份责任。

从她以往的节目中，很容易发现，她怀拥才华、有那么一点自信、也有一丝不甘、甚至有一点点的野心、有时候倒霉、有时候幸运。就这么一个精彩的人充实着这个舞台。

而陈更与其他选手又是有着很多不同的地方，

例如：与张淼淼的不同，张淼淼有很好的知识储备和才华，虽然有点傲娇的样子，即便输了也很牛气，而这有时会惹人不喜欢，但却很少有人去质疑他在节目中的能力。而与此相比，陈更就不同了，她会把情绪表现在脸上，给人一种很好的亲切感。

与李宜幸不同，李宜幸从小就接受外语教育，对于她而言，古诗词的热爱就像无意间发现的一个兴趣一样，所以，于她来说，输赢都没有那么重要。可放在陈更身上就不一样了，作为北大女博士，一直都是众人心中的佼佼者，赢才该是她的标签，所以那份重任也就不小。

与武亦姝不同，武亦姝本就是一副不在乎输赢的样子，他更喜欢站在人群里大家一起玩，而不是为了赢而比赛。同样的，陈更是为了赢。

其实，我觉得陈更活得很接地气。当碰到会的题，那王者风范舍我其谁的架势，是我们每一个人都向往的样子；当碰到不会的题，猜，猜对了，会庆幸；猜错了，会懊恼，而这也是我们每一个人都会在生活里表现出来的。

在她身上，我们能看到急躁，看到紧张，看到运气不佳。但同时，也能看到她第一季到第二季的明显进步，看到努力、苦学和热爱所带来的正能量。

2013年中国足协杯的活动背景

本届杯赛连续第三年由日本公司东芝冠名。2013年中甲球队在第二轮加入足协杯比赛。2013年中超球队（除亚冠参赛球队外）在第三轮加入足协杯比赛。亚冠参赛球队在联赛第四轮加入足协杯比赛。

2013年中国足协杯的业余球队共8支，来自国内3个全国性业余联赛组织，他们是2012年中国足球协会业余联赛的冠军苏州锦富新材足球俱乐部、亚军青岛鲲鹏足球俱乐部先楚国际队、季军沈阳河畔足球俱乐部和第5名大连银行龙卷风足球队，2012年亚足联中国展望城市联赛冠军杯前三名的武汉宏兴足球俱乐部、胶州风发足球俱乐部安基电力队和淄博三通教育星期天（淄博星期天足球俱乐部）队，2011-2012年中国大学生足球联赛亚军同济大学足球队。

为什么说棒球适合中国孩子

棒球运动在我国开展虽然已有100多年的历史,但并没有受到很多人的关注,群众基础相当的薄弱。棒球运动所具有的趣味性、游戏性、军事性、竞争性和智慧性等特点,非常适合在大学生中开展;现代棒球运动遍及世界五大洲,在70多个国家和地区中广泛开展。美国、日本、古巴等国家最为盛行,推崇为“国技”。棒球也早就被列为奥运会正式比赛项目,虽然在下一届的伦敦奥运会上没有棒球项目,但我们相信棒球运动会尽快回归奥运大家庭的。

1 棒球的起源与发展

早在17世纪中叶,随着英国移民来到新大陆,棒球的雏形就随之产生。棒球是从英国的板球运动演变而来的,早期叫做圆场棒球或新英格兰球。1845年,在纽约市年仅25岁的小亚历山大·卡特怀特(Alexander Cartwright Jr.)确立了棒球运动的第一套标准规则,因此,他也被尊为棒球之父。1846年,在新泽西,在两支有组织的球队——尼克儿博克尔(New York Knickerbockers)与纽约9人(New York 9)队之间举行了全美第一场棒球比赛。1869年,美国出现了第一支职业棒球队:辛辛那提红袜队(Cincinnati Red Stockings)。现在的两个美国棒球联盟——国家联盟创建于1876年;全美联盟则于1901年成立。经过一个多世纪的发展,棒球已经成为美国的国球。每年两个联盟冠军队之间为争夺棒球最高荣誉而进行的系列赛,所吸引的电视观众甚至可以与美国宇航员的首次月球漫步相媲美。美国人热衷于棒球运动,正如日本人崇尚柔道和相扑,西班牙人对斗牛的狂热一样,有异曲同工之妙。这些都已成为他们各自文化生活中不可分割的一部分。与篮球不同的是,棒球并没有在世界其他的地方得到广泛的普及与推广,因而它是完全美国化的。因此,可以说棒球的文化是与美国的文化息息相关的(雅克·巴尊,1954)。

2 棒球文化与中国传统文化的共通之处

2.1 回归宁静的大自然寄情山水,自给自足自娱自乐

儒家子弟仕途成功,虽身处闹市却仍营造庭园,法自然于自家;出世则沉浸在“种豆南山下”(陶潜:《归园田居》),“江上之清风,与山间之明月”(苏轼:《前赤壁赋》),与大自然融为一体的乐趣中。现代人虽然远离自然山水,可是精神上却对它有着无比的向往与眷恋。每年的旅游黄金周全国各处景点都人满为患就是一个很好的例证。在道家看来,道、天、地、人都是自然存在的,道本身就是自然的,是一种自然的状态。道家把人类看成自然界这个大循环圈的一部分,因此,人应该效法自然界。应当自觉遵守大自然的客观规律,保护大自然良好的生态,也即自然质朴之态,自然界和谐地存在与发展。正如乡土氛围的棒球崛起,是为应对第一次工业化革命给美国带来的人们精神生活和物质生活所带来的严重恶果,道家自然主义的提出与流行也是在应对春秋战国时期旧有的奴隶制生产关系被新兴的封建制生产关系所替代,人们精神生活的动荡及迷惘而产生的。它们都是通过寻求对传统的乡土社会的回归,回到大自然中去,也就是回到社会关系变革之前的那种状态下,从而消除人们因为新的社会关系的产生而带来的精神上的困惑与茫然。

2.2 对传统乡土社会的美好追忆

道家的代表人物老子曾如此描述理想中的社会:“小国寡民……甘其食,美其服,安其君,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民志老,不相往来”(老子:《道德经》)。人们日出而作,日落而息,人与人都能和睦相处。反观现代社会工业文明所带来的环境生态上的种种弊端,人们对老子所描摹的传统乡土社会在精神上的眷恋与神往一直都流淌在中国人的血液里。在这一方面,人们对乡土社会精神上的神往与回归与棒球的创始初衷则是完全一致的。

2.3 强调自由的时间而不受其限制

人只要生存于世上,就不可能摆脱时间的束缚与羁绊。不可能独立于时间之外而存在,只能是为时间所消融。中国传统的儒道两家对此有着截然不同的观点。儒家强调的是人及其活动存在时间之中,而道家强调的是人的精神境界的终极追求。强调人的精神与时空并存。道家更推崇“物我一体”,“心游于无物之初”,追求精神上的超越。又因为“天地境界”是最高明的境界,所以它无所不能。就棒球以及道家学说与时间的关系来看,两者都强调不受时间的束缚与羁绊,强调行为的自在、自主与自由,虽说最终的境界可能有所不同,但是最基本的出发点还是完全一致的。

2.4 对事理细节之重视

重视平常艰苦的劳动,强调行为的过程,注重细节,享受行为的过程,结果本身并不是惟一重要的因素。传统的儒家修身养性之道:格物致知、修齐治平,都强调的是这一循序渐进的过程本身,至于最终的结果并不是十分看重(唐凯麟,张怀承,1999)。棒球在诞生之初,并不是为了要争取行为的最终结果——比赛的胜利,而是为了行为过程的本身。作为一种体育娱乐活动,它是为了在和谐、宁静的乡土氛围中,通过比赛本身来忘掉工业革命所带来的严重后果:环境的破坏、生活的单调乏味以及城市的喧嚣与浮华。

2.5 特别强调“家”的重要性

传统中国社会的基本建构单位,不是一个个独立的人,而是一家或一个家族,它才是一切社会活动的起点与终点(费孝通,1985)。传统的儒家修齐治平,首先是修身齐家,修身并不是为了自己飞黄腾达。个人的前程似锦,只是为了光宗耀祖,为了更好地“齐家”,为了更进一步的治国平天下。一切事物的最基本出发点是为了家或是家族的利益,个人的利益只有在融于家族的利益,与家族的利益保持一致时,才真正找到了自己的归宿,他的才华更好地发挥才有了动力。即使最终封侯拜相,真正达到了儒家的最高道德境界,,他还是要衣锦还乡的,其目的是为了光大门楣,使家人及族人得到荣光。棒球比赛的规则使我们清楚地意识到:“家”,也就是本垒的重要性。它也是比赛场上一切活动的起点与终点,是活动最为密集的地方。这正如我们传统社会的“家”的地位与作用是完全相同的。

3 我国高校开展棒球运动的现状

3.1 分布情况

从1984年至今,历届高校棒球比赛参加的队伍基本上以北京、上海、天津、辽宁、广东等地区高校队伍为主,主要集中在沿海、中、东部经济比较发达地区。西北、湖北等地区还基本上是空白。分布很不平衡;这一点我们从表1中也可以看出。在全国高校棒球运动中,形成了以北方工业大学为中心,北京市各高校为纽带,带动周边地区棒球的蓬勃开展和以上海外国语大学为中心,上海市各高校为纽带,带动周边地区棒球的蓬勃开展。其它各区是开展一些零散性的活动,在全国形成了从东往西,棒球基础越来越薄弱的趋势。

3.2 组织形式

从组织形式来看,目前全国大部分高校是以成立棒球协会的形式开展的,有些学校拥有自己的棒球运动队,有些学校还专门开设有棒球课,且每节参加训练的人数能达三四十人,如清华大学、北方工业大学、北京大学、北京师范大学、对外贸易大学等众多大学已把棒球列入体育教学课程中。据不完全统计,全国高校现有棒球队有大约30多支,成立了两大协会。在北方,中国大学生体育协会成立中国大学生体育协会棒球分会,北方工业大学是北京市大学生体育协会棒球分会的秘书长单位,并经常组织棒球比赛活动;华东地区1998年3月成立了上海市大学生棒球协会,它的行政领导是上海市教委,隶属于上海大学生体育协会,协会成员由华东地区的9所高校组成是分别是复旦大学、上海交通大学、上海师范大学、同济大学、华东理工大学等高校。其它地区,在外教与外国留学生们的影响下,有时组织一些棒球活动,主要是校内的学生间、中国学生与外国学生进行的友谊赛,如2003年武汉大学棒球协会与留学生进行的棒球友谊赛,目的主要是丰富学生的业余生活,促进中外学生的思想文化交流和中外学生的友谊。

3.3 竞赛活动

目前棒球比赛在北京,上海等高校开展的很好;每年定期举行一届全国高校棒球锦标赛,参赛的队伍也越来越壮大,比赛也越来越激烈,观赏性也越来越强。另外,北京地区以北方工业大学为中心,北京市各高校为纽带,经常开展棒球联赛;上海地区在上海大学生棒球协会的组织下,带动了上海及周边城市进行棒球联赛。

3.4 参加人数

从参加人数来看,目前参加棒球运动的主要是以在校大学生为主。据调查,每年全国大学生棒球联赛、北京大学生棒球联赛等这些比赛吸引了成千上万的大学生对棒球的关注,参与人数也越来越多。另外,很多人也都在关注着中国的棒球联赛,但年龄上却出现了“两头多,中间少”的特征;老人与小孩关注棒球运动的人数相对于青年人来说多一些。

4 结束语

从总体来看,棒球的文化内涵与中国的传统文化基本上是相吻合的。我们深信,中国棒球的文化前景是令人欣慰的,它必将为棒球运动在我国高校的普及与发展缔造坚实的、良好的文化基础。